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精神价值开车保护早期的夏威夷和其他原住民——我们自己的爱情从来不是什么吗?这些问题困扰我,因为无论保护值今天我们大多数人的实践,他们不足以拯救其他许多物种消失。没有从根本上不同的模型包含的行为可能希望我们能提供“alala,其他物种,还是自己?
我想,一些安慰,看似世俗基础的我们自己的濒危物种法案1973 (ESA)。虽然表面上法律可以压倒性的技术,进一步研究揭示了一个微弱的回声在它赋予所有的植物和动物,无论多小,一个强大的生存权。法律没有说,只“拯救这些物种从我们站到物质利益”;它说拯救他们不计成本。ESA,摘要罗尔斯顿三世说,“国会决议,国家和人民应该尽可能协调地生活与动植物的大陆(国内外),并且它对我们现在不这么做。”
虽然我知道许多永远不会完全回答我的问题,我觉得复杂的价值观体现在古代夏威夷代码的行为对土地和许多动物住在上面,别的不说,分散对黑暗的斗争时间消失的物种。问题可以帮助我更好地理解全球的网络社会、生态和政治力量,很多物种消失就像“alala被困。
在传统夏威夷世界中,四个主要的神作:凯恩,上帝的阳光和淡水;Lono,丰收之神,和平、肥力,冬季潮湿季节,说打雷,闪电,和雨;Ku,战神和首领;Kanaloa,海洋的神,他的呼吸创造了潮汐。
这些主要的神是由众多的小公司,许多人祖先的灵魂被称为“aumaakua。
夏威夷人解决这些精神不是害怕,而是受人尊敬的,可靠的同胞。与更强大的神,“aumaakua实际的家庭成员。他们也指导来世。
祖先神灵可以假设多种形式,包括鸟类、鲨鱼、海龟、帽贝,泥浆母鸡、蜥蜴、鳗鱼、田鼠,毛毛虫,甚至风或岩石。物理伤害或吃一个人的“aumakua可能带来死亡。一个家庭有几个甚至许多不同的aumakua。“alala最有可能已经”aumakua对于那些家庭的祖先生活在或Ka 'u,唯一的鸟本身居住地区。它将很有可能被“aumakua那些专业的交易,如独木舟making-regularly带他们到的高森林的alala。
无处不在的aumaakua引导几乎所有的行为和思想。早期夏威夷kapu,或禁止,打击任何人的脸或头,因为这是身体对精神的入口,包括“aumaakua。挑选一个开花的“ohi树木或其他植物需要豁免的祈祷,以免冒犯一个较小的神。因此,有无数祈祷钓鱼、种植、收割芋头、削减某些树木,甚至埋葬一个新生儿的脐带。
神在自然界的树木和其他地方唤起敬畏,以及恐惧的潜在punishment-these神会提供奖励和报复这些可能减轻岛上的资源开发。报复的可能性必须渗透到夏威夷人的思考。毕竟,他们相信自己通过地球母亲Papahaanaumoku有关土地和天空的父亲Waakea,结合生下的岛屿。他们认为地球培育和提要人护士作为一个母亲她的孩子;夏威夷的“土地、caina来自cai,“吃”。The term aloha caina, "love of the land," implies a deep physical dependence. The phrase's existence in thousands of ancient Hawaiian sayings suggests that these feelings for land as family are part of an ancient Hawaiian core of beliefs.
宗教信仰,实践经验和知识是夏威夷人如何管理自然资源的核心。在古代夏威夷岛屿划分为窄,pie-shaped裂片从海边向每个岛屿的中心。因为这些切片,或ahupua,遍历一系列拓扑——有时从高地的海洋——每个提供了一个横截面的资源,包括产品的海岸线,降低农田、森林和高地。这意味着家庭,不管怎样的一部分ahupua他们住在,有鱼、作物和森林资源。这些大片也减少的可能性的土地在未来会变得更加支离破碎。每个ahupua萨那是由高度熟练的土地管理专家或魔法师。独自在夏威夷看来,技术培训和专业技能并没有使魔法师;他们需要具备实践知识、智慧和精神的力量。
专业技术和努力,潮湿的山谷变成kalo、或芋头根作物,成为了一个主要的夏威夷人据说三百种不同品种的开发。夏威夷人集成香蕉、甘蔗、和其他基本作物kalo稻田——更不用说一些种类的鱼,就像中国古代农业综合鲤鱼生产成稻田。的每个阶段kalo种植、收获,生产了圣歌或祈祷。所以它是与其他作物,如红薯。
土地利用实践和精神因素是辅以严格的法律,或者kapu,规范的使用自然资源。钓一些物种产卵期间是被禁止的。法律设置某些地方,比如高地森林诸神的领域,禁止普通的夏威夷人。独木舟魔法师之前进了高地森林之家的独木舟alala找到一棵树,他花了几天时间准备精神,和他的选择方进入神圣的仪式和发行领域,包括猪、椰子,红色的鱼,和“那边,一种神圣的饮料来自那边的植物的根。一旦访问神已经注定,魔法师和他canoe-making党从森林鸟类的迹象。如果一个“alalaa或“elepaio被冲刷洋槐树或斑点树皮下面寻找昆虫,魔法师可能认为树不健全的。
基于灵性与保护伦理、知识和法律,夏威夷人设法让这些不断变化的岛屿生产1500多年来在欧洲人到来之前,在1700年代末。事实上,游客们惊讶于丰富的作物,野生或聚食品,和其他资源支持繁荣的村庄和日益增加的人口。但如果有热爱夏威夷Kumulipo没有生活在完美的天堂当第一个欧洲人到达时,它很可能是借艾伦学习的短语他们比他们会永远幸福。生活在高地和“alala限制人类使用几乎没有恐惧。
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